الخميس

فلسفة النشوء والارتقاء



فلسفة النشوء والارتقاء

تأليف: شبلي شميل
418 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: دار مارون عبود
تاريخ النشر: 01/01/1983

"فلسفة النشوء والارتقاء" للدكتور "شبلي شميل"، سِفر من أسفار النهضة، بل هو إحدى حلقات تلك السلسلة، إنه يحمل في طياته، الكثير من سمات النهضة، وهو يشتمل أولاً على مقالات من مذهب دارون من أصل الأنواع وتحولها، هذا وكانت قد نشرت باللغة العربية سنة 1884 تحت عنوان شرح بجنر على مذهب دارون، وثانياً يشتمل على متن كتاب الحقيقة المطبوع أولاً سنة 1885 والمتضمن على مباحث لتأييد هذا المذهب دراً على الذين تعرضوا لنفيه على أثر نشر الطبعة الأولى من الشرح المذكور، ثالثاً يتضمن مباحث ومناقشات علمية في الحياة لإثبات الرأي المادي، رابعاً يشتمل على مقدمتين إضافيتين إحدهما نشرت مع الطبعة الأولى من شرح بخنر ذلك الحين، والثانية وضعت حديثاً للطبعة الثانية هذه، وأخيراً اشتمل الكتاب على خاتمة لخصت ما تقدم حيث تمّ فيها النظر إلى علوم الإنسان وفلسفته من حيث نشؤوها وحقيقتها وتأثيرها في أخلاقه وأفكاره وأفعاله وسائر أحواله الاجتماعية في عهد التمدن اليوناني القديم إلى اليوم.


لتحميل الكتاب كاملاً - أضغط على الرابط التالي

-

الجمعيات السرية



الجمعيات السرية

المترجم:
إبراهيم محمد إبراهيم

تحرير:
نورمان ماكنزي

التوفر:
عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 1999
الطبعة رقم: 1
الناشر: دار الشروق
صفحة: 292
الناشر:
الكتاب الذي بين ايدينا يتناول موضوعا ينتمي الى هذا العالم المجهول، وهو موضوع الجمعيات السرية. والاهتمام بالجمعيات السرية قد يكون تعبيرا عن تمرد الانسان على عالم المادة المصمت، وهو تمرد بلا شك محمود، ولكنه - مع هذا - اهتمام له جانبه المظلم، فكثير من الناس الذين يفشلون في التعامل مع العصر الحديث. وفي تفسير ما يحدث لهم، وهو عصر بلا شك يسبب الاغتراب والقلق، يلجأون الى الصيغة السحرية: الحركات السرية.
فكل حركة في التاريخ - في تصورهم - هي نتاج حركة سرية، وكل حدث سياسي هو الاخر ثمرة جهد تقوم به جميعة سرية. والجمعية السرية هذه عادة ما تضم اعداء الانسان. فهم تارة اليهود، وتارة الاميركان، وكل العالم هو مجرد رقعة شطرنج، وكل البشر هم مجرد قطع شطرنج يتلاعب بها اعضاء الجمعيات السرية. وهذا ما يسمى "فكر المؤامرة".
وفكر المؤامرة هو "فكر" تجاوزا، لانه في واقع الامر اساطير تحل محل الفكر، وتهرب من الاجتهاد والتفسير وتحل وهم المعرفة محل المعرفة الحقة.
لكل هذا نجد ان هذا الكتاب جاء في موعده. فهو دراسة علمية مستفيضة لهذا الموضوع.


لتحميل الكتاب كاملاً - أضغط على الرابط التالي

-

معنى الجمال



معنى الجمال

تأليف: ولترت.ستيس
ترجمة، تحقيق: إمام عبد الفتاح إمام
256 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: المجلس الأعلى للثقافة
تاريخ النشر: 01/01/2000

الناشر:
ما الذي نعنيه بالجميل ؟ وما الجمال ؟ إننا نطلق هذا الكلمات على موضوعات تختلف فيما بينها أشد الاختلاف ؛ فنقول إن الوردة جميلة وكذلك المرأة وصوت البلبل والسماء الزرقاء والليلة القمراء وابتسام الوليد ...إلخ .بل أحيانا نصدر أحكام القيمة الجمالية بألفاظ أخرى مثل : الرائع ، الفاتن ، والساحر والجليل ..فما هي الخصائص المشتركة بين الموضوعات التي توصف بأنها جميلة وهل يكون الموقف واحداً عندما نصف المرأة بأنها جميلة ونصف اللوحة التي رسمها الفنان لهذه المرأة بأنها جميلة ؟ وما المقصود بالفن ؟ أهو ما يصنعه الإنسان في مقابل "الطبيعي" ؛ أي ما تصنعه الطبيعة ؟ ثم ما المقصود بالقبح ؟ وما علاقة الفن بالقبح ؟وكيف يمكن أن تكون بينهما علاقة ، إذا كان الهدف الوحيد الذي يستهدفه الفن هو الجمال ؟ لكن افرض أن فناناً رسم لوحة لإمرأة قبيحة ، أينبغي أن نحكم على لوحته ، بدورها بأنها قبيحة ؟ هذه نماذج من المشكلات المحيرة التي يثيرها الفيلسوف الانجليزي الأصل -الأمريكي الجنسية- ولتر ستيس في كتابه الحالي "معنى الجمال" محاولاً أن يجيب عنها ، ومن هنا كان كتاباً لا غنى عنه لكل متثقف ! وإن هذا الكتاب يبدأ بالمقدمة بقلم المترجم ثم بالتصدير ثم مجموعة من الفصول يمكن ذكر بعض العناوين (الجمال من حيث إدراكه - الجمال من حيث مفهومه - ماهية الجمال - ماهية القبح - تنويعات الجمال - جمال الطبيعة - جمال الفن - مشروعية الأحكام الجمالية - ماتبقى من مشكلات علم الجمال) وبعدها لدينا ملحق عن كروتشه والأفكار الشائعة عن الحدس ثم معجم بالمصطلحات الفلسفية.


لتحميل الكتاب كاملاً - أضغط على الرابط التالي

-

سيكولوجية الخرافة والتفكير العلمي



سيكولوجية الخرافة والتفكير العلمي

تأليف: عبد الرحمن عيسوي
275 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: دار النهضة العربية للطباعة والنشر والتوزيع
تاريخ النشر: 01/01/1984

تتكون هذه الدراسة من قسمين أساسيين: قسم نظري يستعرض استعراضاً نقدياً وتحليلياً التراث السيكولوجي والاجتماعي الأنثروبولوجى لظاهرة الخرافة والإيمان بها وأنواعها ووظائفها وأضرارها ومدى انتشارها وتفشيها حتى في أرقى المجتمعات الحديثة كالمجتمع الأوروبي والأمريكي وأكثر المؤسسات علمانية كالقوات المسلحة البحرية والبرية والجوية في المجتمع الأمريكي.. الخ. وقسم ميداني عملي يستهدف التعرف على مدى انتشار الأفكار الخرافية في المجتمع اللبنانية وخاصة بين طلاب وطالبات المدارس والجامعات، ومقارنة هذه النتائج بمثيلاتها في المجتمع المصري وفي الدراسات السابقة التي أجريت على الشباب اللبناني.

وتتناول الدراسة الحقلية موضوعات كثيرة كتحضير الأرواح والسحر والحسد والمندل والفأل والحظ والبخت واستطلاعهما في الصحف والمجلات وقراءة الكف والفنجان ودور الاحجبة والتعاويذ والتمائم وإطلاق البخور والتشاؤم والتفاؤل من بعض الأرقام ومن بعض الحيوانات والإيمان بوجود الأرواح والشياطين أو الجان والإيمان بالأمثلة الشعبية الخرافية السائدة والإيمان بالحظ والصدفة والعين الشريرة وبعض الخرافات كمعرفة العلاقة بين التحصيل الأكاديمي والإيمان بالخرافة وبين التقدم في العمر واستمرار الإيمان بها، ومعرفة أي الجنسين أكثر تأثيراً بالمعتقدات الخرافية، وأثر المذهب الديني في الإيمان بالخرافات ومعرفة العلاقة بين الإيمان بالخرافات وبعض متغيرات الشخصية وسماتها كالانطواء والكذب والشعور بالأمان والخوف... الخ، وإلى جانب ذلك استهدفت الدراسة الحالية وضع مقاييس للتعرف على الاتجاه نحو العلم والإيمان به والتحلي بالمسات العلمية بين عينة مصرية...

لتحميل الكتاب كاملاً - أضغط على الرابط التالي

-

أحجار على رقعة الشطرنج



أحجار على رقعة الشطرنج

تأليف: وليام غاي كار
ترجمة، تحقيق: سعيد الجزائري
368 صفحة الطبعة: 15
مجلدات: 1
الناشر: دار النفائس
تاريخ النشر: 01/09/2007

إن ما يكشف عنه المؤلف في هذا الكتاب سيثير دهشة واستغراب القارئ. فهو يعلن وبصراحة بأنه شرع في العمل منذ عام 1911، مستهدفاً الوصول إلى كنه السر الخفي الذي منع الجنس البشري من أن يعيش بسلام وينعم بالخيرات الرغيدة التي منها الله له. والمؤلف لم يستطع النفاذ إلى حقيقة هذا السر حتى عام 1950، حيث عرف أن الحروب والثورات التي تعصف بحياة الإنسان والفوضى التي تسيطر على عالمه ليست جميعاً-دونما أي سبب آخر-سوى نتائج مؤامرة شيطانية مستمرة.

وهذه المؤامرة بدأت في ذلك الجزء من الكون الذي ندعوه "الفردوس" حين تحدى الشيطان الحق الإلهي في أن تكون كلمة الله هي العليا. وقد أخبرت الكتب المقدسة كيف انتقلت المؤامرة الشيطانية من جنات عدن إلى عالمنا الأرضي. وكانت الحقائق والبديهيات التي عثر عليها المؤلف في كل أرجاء العالم متقطعة الحلقات لا يمكن تنسيقها. واستمر ذلك حتى وصل إلى الحقيقة مدركاً أن معركة الجنس البشري ليست مع مخلوقات عادية من لحم ودم، بل مع القوى الروحية والفكرية التي تعمل في الظلام وتسيطر على معظم هؤلاء الذين يشغلون المراكز العليا في العالم بأسره. والمؤلف هنا يعترف بأن "الإنجيل" هو الذي أمده بالمفتاح الذي مهد له الوصول الجواب عن تساؤلاته السابقة الذي كشف عنها في هذا الكتاب.

وهذا توضيح للمخطط الموضوع لتدمير البشرية والذي سماه المؤلف بالمؤامرة ليتابع القارئ عملية تطبيق هذا المخطط بنفسه في هذا الكتاب. في عام 1784 وضعت مشيئة الله تحت حيازة الحكومة البافارية براهين قاطعة على وجود المؤامرة الشيطانية المستمرة وفيما يلي تفصيل هذه الواقعة وملابساتها: كان آدم وايز هاوبت أستاذاً يسوعياً للقانون في جامعة انفولد شتات، ولكنه ارتد عن المسيحية ليعتنق المذهب الشيطاني. وفي عام 1770 استأجره المرابون (اليهود) الذين قاموا بتنظيم مؤسسة روتشيلد لمراجعة وإعادة تنظيم البروتوكولات القديمة على أسس حديثة، والهدف من هذه البروتوكولات هو التمهيد لكنيس الشيطان للسيطرة على العالم، كما يفرض المذهب الشيطاني، وأيديولوجية على ما تبقى من الجنس البشري بعد الكارثة الاجتماعية الشاملة التي يجري الإعداد لها بطرق شيطانية طاغية، وقد أنهى وايز هاوبت مهمته في الأول من أيار/مايو 1776، ويستدعي هذا المخطط الذي رسمه وايز هاوبت تدمير جميع الحكومات والأديان الموجودة.

ويتم الوصول إلى هذا الهدف عن طريق تقسيم الشعوب، التي سماها الجوييم (لفظ بمعنى القطعان البشرية يطلقه اليهود على البشر من الأديان الأخرى) إلى معسكرات متنابذة تتصارع إلى الأبد حول عدد من المشاكل التي تتولد دونما توقف، اقتصادية وسياسية وعنصرية واجتماعية وغيرها. ويقتضي المخطط تسليح هذه المعسكرات بعد خلقها، ثم يجري تدبير (حادث) في كل فترة يكون من شأنه أن تنقض هذه المعسكران على بعضها البعض فتضعف نفسها محطمة الحكومات الوطنية والمؤسسات الدينية.

وفي عام 1776 نظم وايز هاوبت جماعة النورانيين لوضع المؤامرة موضع التنفيذ (وكلمة النورانيين تعبير شيطاني يعني (حملة النور) ولجأ إلى الكذب مدعياً أن هدفه الوصول إلى حكومة عالمية واحدة تتكون من ذوي القدرات الفكرية الكبرى مما يتم البرهان على تفوقهم العقلي، واستطاع بذلك أن يضم إليه ما يقرب الألفين من الأتباع من بينهم أبرز المتفوقين في ميادين الفنون والآداب والعلوم والاقتصاد والصناعة، وأسس عندئذ محفل الشرق الأكبر ليكون مركز القيادة السري لرجال المخطط الجديد، وتقتضي خطة وايز هاوبت المنقحة من أتباعه النورانيين اتباع التعليمات الآتية لتنفيذ أهدافهم:

1-استعمال الرشوة بالمال والجنس للوصول إلى السيطرة على الأشخاص الذين يشكلون المراكز الحساسة على مختلف المستويات في جميع الحكومات وفي مختلف مجالات النشاط الإنساني. 2-يجب على النورانيين الذين يعملون كأساتذة في الجامعات والمعاهد العلمية أن يولوا اهتمامهم إلى الطلاب المتفوقين عقلياً والمنتمين إلى أسر محترمة ليولدوا فيهم الاتجاه نحو الأهمية العالمية وتدريب هؤلاء مع الشخصيات التي تسقط في شباك النورانيين لاستخدامهم كعملاء بعد إحلالهم في المراكز الحساسة خلف الستار لدى جميع الحكومات بصفة خبراء أو اختصاصيين. 3-العمل على الوصول إلى السيطرة على الصحافة وكل أجهزة الإعلام الأخرى. ومن ثم تعرض الأخبار والمعلومات على الجوييم بشكل يدخلهم إلى الاعتقاد بأن تكوين حكومة أممية هو الطريق الوحيد لحل مشاكل العالم المختلفة. ولما كانت فرنسا وإنكلترا أعظم قوتين في العالم في تلك الفترة، أي نهاية القرن الثامن عشر، أصدر وايز هاوبت أوامره إلى جماعة النورانيين لكي يثيروا الحروب الاستعمارية لأجل إنهاك بريطانيا وإمبراطوريتها، وينظموا ثورة كبرى لأجل إنهاك فرنسا، وكان في مخططه أن تندلع هذه الأخيرة في عام 1789.


لتحميل الكتاب كاملاً - أضغط على الرابط التالي

-

حدائق النور



حدائق النور

تأليف: أمين معلوف
ترجمة، تحقيق: عفيف دمشقية
288 صفحة
الطبعة: 4
مجلدات: 1
الناشر: دار الفارابي
تاريخ النشر: 01/01/1998

يوغل أمين معلوف بعيداً في أعماق التاريخ... يطرق أبواب مدائنه... يشرعها له خياله... وتتراءى الأحداث له... في بقعة خارجة من حدود الزمان والمكان... وينسج حكاية من التاريخ في وجدانه لها مكان... حتى أضحت أماكنها حدائق ماني فغلب عليها النور... وماني هو ذاك الرجل الطيب الرسام والرسول، الذي وضع في القرن الثالث رؤية جديدة للعالم وهو الذي كان يقول: "قدمت من بلاد بابل لأجعل صيحة تدوي في أرجاء العالم" سمع أمين معلوم صيحة خلال ألفي عام... وكأنه من خلال هذه السطور حلق به ومعه مستعيراً من الخيار صورة، ومن التاريخ حادثة، ومن الوجدان تأملات وفكر، ألف بينها بسحر البيان ليشرق ذاك العمل حدائق النور.


لتحميل الكتاب كاملاً - أضغط على الرابط التالي

-

الثلاثاء

جماليات المكان



جماليات المكان

تأليف: غاستون باشلار
ترجمة، تحقيق: غالب هلسا
216 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
تاريخ النشر: 01/01/2000

في "جماليات المكان" يبحث غاستون باشلار في تحديد القيمة الإنسانية لأنواع المكان الذي يمكننا الإمساك به، والذي يمكن الدفاع عنه ضد القوى المعادية، أي المكان الذي نحب، وهو مكان ممتدح لأسباب متعددة مع الأخذ بالاعتبار الفروق المتضمنة في الفروع الشعرية. ويرتبط بقيمة الحماية التي يمتلكها المكان والتي يمكن أن تكون قيمة إيجابية، قيم متخيلة سريعاً ما تصبح هي القيم المسيطرة.

إن المكان الذي ينجذب نحوه الخيال لا يمكن أن يبقى مكاناً لا مبالياً، ذا أبعاد هندسية وحسب. فهو مكان قد عاش فيه بشر ليس بشكل موضوعي فقط، بل بكل ما في الخيال من تميز. إننا ننجذب نحوه لأنه يكثف الوجود في حدود تتسم بالحماية. في مجال الصور، لا تكون العلاقة المتبادلة بين الخارج والألفة متوازية.

إلى هذه الرؤية يستند باشلاء في تحديد جماليات المكان إنها النقطة الأساسية التي ينطلق منها وهي أن البيت القديم، بيت الطفولة، هو مكان الالفة، ومركز تكيف الخيال، وعندما نبتعد عنه نصل دائماً نستعيد ذكراه، ونسقط على الكثير من مظاهر الحياة المادية ذلك الإحساس بالحماية والأمن اللذين كان يوفرهما لنا البيت. أو هو-البيت القديم-كما يصفه باشلار "يركز الوجود داخل حدود تمنح الحماية".

إننا نعيش لحظات البيت من خلال الأدراج والصناديق والخزائن، التي يسميها باشلار "بيت الأشياء". العش يبعث إحسانا بالبيت لأنه يجعلنا "نضع أنفسنا في أصل منبع الثقة بالعالم... هل كان العصفور يبني عشه لو لم يكن يملك غريزة الثقة بالعالم؟" القوقعة تجسد انطواء الإنسان داخل المكان، في الزوايا والأركان لأن فعل الانطواء "ينتمي إلى ظاهراتية فعل (يسكن)" وانطلاقاً من تذكر بيت الطفولة تتخذ صفات وملامح المكان طابعاً ذاتياً، وينتفي بعدها الهندسي.

من خلال تلك الرواية تتوضح أبعاد ما يرمي إليه باشلار، حيث يحدد في المقدمة التي كتبها لمؤلفه هذا منهجه الظاهراتي بأنه المنهج الذي يصلح لدراسة موضوع الخيال حيث يرى أنه في دراسة الخيال لا يوجد موضوع دون ذات، بل إن الخيال، بالنسبة للمكان، يلغي موضوع الظاهرة المكانية-أي كونها ظاهرة هندسية، ويحل مكانا ديناميته الخاصة-الغارقة، وعندما يتحول الخيال إلى شعر فهو يلغي السببية ليحل محلها "التسامي المحض".

لتحميل الكتاب كاملاً - أضغط على الرابط التالي

-

شعلة قنديل



شعلة قنديل

تأليف: غاستون باشلار
ترجمة، تحقيق: خليل أحمد خليل
132 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
تاريخ النشر: 01/01/1995

إذا كان حالم الشعلة يحادثها، فهو يحادث نفسه، وهاهو شاعره حين يكبّر العالم، مصير العالم، وحين يتأمل في مآل الشعلة، إنما يكبّر الحالم اللغة لأنه يعبّر عن جمال العالم. وبتعبير تجميلي كهذا، تكبر الحياة النفسية عينها وترتفع. فقد أعطى تأمل الشعلة لحياة الحالم النفسية غذاء صعودياً، تغذية عمودية مصعّدة. إنها غذاء هوائي، مناقض لكل "الأغذية الأرضية"، وليس هناك مبدأ أفعل منه لإناطة التعيينات الشعرية بمعنى حيوي. الالتهاب عالياً، وأعلى دائماً ليكون على يقين من توليد النور.

لبلوغ هذا "المرتفع النفسي"، لا مناص من نفخ كل الانطباعات، نافثين فيها مادة شعرية. هذا وأن الإسهام الشعري هو كافٍ بالنسبة للمؤلف غاستون باشلار لتقديمها في كتابه هذا وحدة للأحلام التي جمعها تحت برج القنديل. ويمكن أن تحمل هذه السيرة عنواناً فرعياً: "شعر ألسنة اللهب". عملياً وهو في استطرادته هذه لا يأمل إلا في متابعة خط واحد من الأحلام، ويبقى في نطاق وحدة مثلٍ واحد، وذلك بغاية بلوغ جماليات عينيّة، جماليات قد لا تكون مشغولة بسجالات فيلسوف، ولا تكون معقلنة بعقلانية أفكار عامة، سهلة. إن الشعلة، والشعلة وحدها تستطيع تجسيد الوجود بكل خيلاته، وتعيين الكائن بكل أشباحه، فالشعلة تثمر الخيال الأدبي، وفي هذا المنحى يقدم باشلار استطلاعته حول الخيال الأدبي، في محاولة لتحقيق الواقع بالكلام، الرسم بالكلمات، ذاك أن الخيلات المحكية تترجم الإثارة الخارقة التي يتلقاها خيالنا من أبسط الشعل.

لتحميل الكتاب كاملاً - أضغط على الرابط التالي

-